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Graf Zeppelin, o porta-aviões alemão da II Guerra Mundial

Graf Zeppelin, o porta-aviões alemão da II Guerra Mundial

sábado, 25 de dezembro de 2010

quinta-feira, 25 de novembro de 2010



Graf Zeppelin, o porta-aviões alemão da II Guerra Mundial






Nem um único porta-aviões alemão participou de uma batalha naval durante a Segunda Guerra Mundial. Todas as grandes potências envolvidas no conflito utilizaram estes tipos de navios, com exceção da Alemanha nazista. Mas isso não significa que a Alemanha não tenha construído nenhum.

Hitler colocou em centenas de submarinos em ação , navios de guerra cruzadores e destróieres, mas seus planos eram também construir um total de quatro porta-aviões, e um deles estava muito perto de ser concluído.

Seu nome era KMS Graf Zeppelin e embora tenha começado em dezembro de 1938, quase um ano antes do início da guerra, nunca foi totalmente concluído. Atrasos na construção, falta de navios e as disputas entre Herman Goering, comandante da Luftwaffe, garantindo que o navio estava destinado a se tornar sucata, e a Marinha, que defendeu a sua construção, o projeto não terminou.


Hitler prometeu a marinha alemã (oKriegsmarine) Um navio transportador em 1935, mas não foi até o final 1936, quando a construção começou com o primeiro de quatro que a Alemanha iria fabricar em nove anos. O ambicioso projeto desses navios foi chamadoPlano Z, A posição do almirante Erich Raeder. Em uma revisão do plano de 1939, o número de navios a serem construídos seria reduzida para apenas dois. Foi o primeiro desapontamento do Plano Z, mas não o único.

Em 28 de dezembro de 1936, 20 dias após o lançamento do Gneisenau, Foi colocada a quilha na rampa I do estaleiro em Kiel e dois anos depois, em 08 de dezembro de 1938, ainda sem concluir o Graf Zeppelin foi lançado.

O navio tinha quatro turbinas a vapor, com uma capacidade total de 200.000 HP. Tinha 262,5 metros de comprimento 31,5 metros de largura. O convés de vôo medindo 244 metros, e utilizava duas catapultas que permitem lançar 8 aviões no ar em 3,5 minutos. Para fazer tudo funcionar exigiria uma tripulação de 1.760 pessoas.

Embora a comparação com os grandes navios dos EUA Essex era de tamanho discreto, o projeto muito lisonjeado pela Marinha.




A atitude de Hitler em relação ao projeto foi, no entanto, hesitante e nunca teve o seu apoio incondicional. Além disso, houve um detrator do enorme peso, Goering, que olhou com desfavor qualquer incursão sobre a sua autoridade como chefe da força aérea do país. Ele não gostou da idéia de que o navios da Kriegsmarine não estivesse sob seu controle.

No entanto, Hitler ordenou que Goering desenvolvesse aeronaves para o barco. A resposta para isso seria oferecer versões de bombardeiro, mesmo assim, antiquado JU-87 Stuka e caça Messerschmitt 109. Ambos os aviões estavam longe de ser suficiente para decolar e pousar em um porta-aviões e mesmo após várias modificações nos planos foram bem inferiores aos que tinham os Aliados. Para piorar a situação, para garantir uma maior demora na conclusão do porta-aviões, Goering informa a Hitler que essas aeronaves não estaria prontas até o final de 1944.




Quando a guerra começou, o Graf Zeppelin estava concluído apenas 85%. Os primeiros testes no mar poderiam ser esperados só no final de 1940 e início de 1941. Mas, de repente, a Kriegsmarine deu prioridade à construção de submarinos e outros navios de guerra e o projeto foi adiado porque a transportadora foi colocado no nível mais alto de prioridade na escala dos edifícios. A construção de um segundo navio foi, é claro, descartada.

Em 06 de julho de 1940 o Graf Zeppelin foi rebocado para Gotenhafen para manter longe da ameaça pelo ar.


Durante a guerra, a importância dos porta-aviões e aviação embarcada tornou-se aparente. É por isso que em maio 1942 foram emitidas ordens para retomar a construção do navio, que também teve que passar por novas mudanças estruturais que iriam aumentar seu peso. O Graf Zeppelin foi rebocado para o estaleiro em Kiel Gotenhafen, onde foi terminado em quatro anos, em 30 de novembro de 1942, mas dois meses depois veio ordem do Fuhrer ordenando a suspensão da construção de todos os navios,queria com mais emergencia sua capacidade de construção naval para a produção de submarinos, destroyers e lanchas torpedeiras. Novamente, os outros barcos estavam tomando recursos escassos, um golpe do qual o Graf Zeppelin nunca foi reposto, nunca foi concluído.

Com a guerra em seus pés, em abril de 1945 o porta-aviões ancorado em Stettin (hoje na Polônia), Wolfgang Kähler capitão deu a ordem para explodir o navio para evitar que ele caia nas mãos dos soviéticos. Um especialista da marinha soviética levou um ano para desencalhar o navio e rebocá-lo ate Swinemünde. Foram carregados com enormes quantidades de produtos de saques e partiu para a URSS.

A vida pacata da transportadora terminou em 1947, ninguém sabe ao certo quantos, pois algumas versões indicam que foi afundado em exercícios militares da marinha soviética durante a qual serviu de alvo, enquanto outros argumentam que afundou depois de colidir com uma mina.

Em qualquer caso, o colosso nazista foi esquecido sob o Mar Báltico durante 60 anos. Em 2006, peritos da marinha polonesa encontrou afundado a 90 metros de profundidade.

fontes: Exordio, Damn interesting, Maritime Quest.



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Exposição em Berlim tematiza perda e retorno de obras confiscadas

Exposição em Berlim tematiza perda e retorno de obras confiscadas

CULTURA | 14.12.2010


Exposição em Berlim tematiza perda e retorno de obras confiscadas





'Olhar sobre Florença', tela de Wilhelm Ahlborn na Antiga Galeria Nacional
'Olhar sobre Florença', tela de Wilhelm Ahlborn na Antiga Galeria Nacional



A Segunda Guerra Mundial deixou rastros também em museus e galerias. Em todos os países europeus envolvidos no conflito, desapareceram obras de arte durante os anos de guerra.







Na Alemanha, os casos de obras perdidas por museus e galerias no contexto da Segunda Guerra foram muitos e podem ser divididos em três categorias: as obras confiscadas pelos nazistas e consideradas "degeneradas"; as obras que simplesmente se perderam em meio aos combates; e as obras confiscadas pelas forças de ocupação do país no pós-guerra, especialmente pelos russos. Nos últimos anos, algumas obras da Galeria Nacional de Berlim, que haviam desaparecido em contingências ligadas à guerra, reapareceram de maneira surpreendente.

August Wilhelm Ahlborn dedicou-se em vida à pintura de paisagens – encomendadas a ele pela corte prussiana, pelos nobres e colecionadores berlinenses da época – no estilo de seu grande mestre, Karl Friedrich Schinkel.

Em 1832, após uma estada de quatro anos na Itália, Ahlborn concluiu seu Olhar sobre Florença, adquirido posteriormente pelo banqueiro e mecenas berlinense Joachim Heinrich Wagener. A abertura de sua ampla coleção de obras de arte ao público foi o que levou posteriormente à fundação da Galeria Nacional de Berlim. Ali permaneceu o Olhar Sobre Florença de Ahlborn, até o dia em que foi emprestado, em 1934, aos governantes nazistas.

Na casa de Hitler

Índice de obras emprestadas ao governo nazista em 1934Índice de obras emprestadas ao governo nazista em 1934"Essa pintura que servia como decoração, pode-se dizer, da residência particular de Adolf Hitler, desapareceu depois na confusão, até ser redescoberta no mercado de artes e comprada de volta", explica Udo Kittelmann, diretor da Galeria Nacional, poucos meses após a instituição que dirige ter readquirido a obra.

Logo depois, a pintura foi restaurada e está hoje exposta ao público no andar térreo da Antiga Galeria Nacional, ao lado de 17 outras obras que permaneceram anos perdidas. "O número de perdas na guerra foi de aproximadamente 600 pinturas do século 19, que perfazem um terço do acervo atual da Antiga Galeria Nacional, diz Michael Eisenhauer, diretor-geral da fundação que congrega todos os museus estatais berlinenses.

Paradeiro incógnito

A Galeria Nacional havia emprestado centenas de obras a museus espalhados por toda a Alemanha e também a departamentos públicos dentro e fora do país. Grande parte destas obras acabou sendo provavelmente destruída em incêndios ou ataques aéreos e o que foi feito das obras que restaram é até hoje uma incógnita.

Além disso, foram registradas perdas enormes através de saques de abrigos antiaéreos ebunkers, para os quais as obras da Galeria Nacional haviam sido removidas no decorrer da Segunda Guerra. Isso pode ser confirmado no Arquivo Central dos Museus Estatais de Berlim, conta Birgit Verwiebe, onde há ainda incontáveis listas, digitadas com todo o cuidado ou escritas à mão. "Um exemplo é uma lista que encontrei, cujo título é '66 pinturas da Galeria Nacional transportadas em diversos carros de mão para o banco do Reich'. Este é um documento datado do início de 1941".


Listas de transporte parecidas com essa e uma série de fotografias históricas – que mostram bunkers de superfície, bem como abrigos de emergência para obras de artes em minas de sal – complementam a exposição do acervo da Antiga Galeria Nacional com uma seleção de pinturas que voltaram à instituição nos últimos anos.

Adolph Menzel, 'Imagem de uma jovem', faz parte da mostra Adolph Menzel, 'Imagem de uma jovem', faz parte da mostraMelhor comunicação

Trata-se de quadros que apareceram de repente em mercados de pulgas ou em coleções privadas, bem como no mercado internacional de arte. E tais obras de propriedade da Galeria só puderam ser identificadas porque haviam sido descritas não somente nos catálogos impressos que relacionam as perdas, mas também em bancos de dados na internet.

As redes globais melhoraram as possibilidades de pesquisa de maneira sensível, diz Michael Eisenhauer. Mas o fato de que nos últimos dez anos tenham retornado mais obras à Galeria Nacional que nas décadas anteriores tem também a ver com a recente história alemã.

"Havia, na antiga RDA, uma proibição de contato entre os pesquisadores dos museus da Alemanha Oriental e aqueles da Alemanha Ocidental. De forma que não se podia comparar as listas nem os inventários existentes. Tanto no lado ocidental quanto no oriental tinha-se a impressão de que o que estava desaparecido talvez estivesse, sim, do outro lado", explica Eisenhauer.

Devoluções

Antiga Galeria Nacional: exposição traz obras desaparecidas por décadasAntiga Galeria Nacional: exposição traz obras desaparecidas por décadasO processamento das perdas começou em 1990, ano que sucedeu a queda do Muro de Berlim. A partir de então, começou a ser registrada uma documentação de vários volumes com a lista de todas as obras de arte perdidas. Alguns proprietários dispostos a devolver essas obras receberam da Galeria Nacional de Berlim uma recompensa em dinheiro bem inferior aos valores da obras no mercado de artes.

Na Antiga Galeria Nacional, há a esperança de que vários outros proprietários de obras que foram confiscadas dos museus e galerias alemães também estejam, futuramente, dispostos a devolvê-las.

Ainda desaparecidas estão, por exemplo, 13 obras do pintor romântico Carl Blechen, entre estas, a Paisagem de Märkisch, pintada sobre madeira. Como símbolo de tantas outras obras que continuam desaparecidas, a moldura vazia, que supostamente pertence à obra e se encontra no acervo do museu, está sendo exibida na exposição da Antiga Galeria Nacional.

Autora: Silke Barlick (sv)
Revisão: Carlos Albuquerque

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,6328468,00.html?maca=bra-rss-br-top-1029-rdf


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Sabiam que... Hitler quase ganhou Nobel da Paz em 1938?!

Sabiam que... Hitler quase ganhou Nobel da Paz em 1938?!

Adolf Hitler esteve para ganhar o Prémio Nobel da Paz em 1938. Da paz? Sim. Pelo menos foi o que noticiou o jornal espanhol "ABC", em Dezembro de 2004, num artigo assinado pela sua correspondente em Estocolmo, Carmen Villar.
A ideia da nomeação do Führer partiu da mente do deputado sueco E.G.C. Brandt. O comité norueguês, por seu turno, terá aceite e ponderado tal ideia, mas a distinção acabaria por ser entregue ao Instituto Nansen, uma organização dedicada a investigações diversas.
Segundo a notícia do "ABC", apesar de Hilter não ter recebido os votos suficientes, a sua nomeação desencadeou acesas discussões. Havia quem defendesse a ideia de que Hilter merecia o Nobel da Paz devido às "conversações sobre a paz na Europa que manteve com o britânico Chamberlain".
Acontece que todos os detalhes relacionados com este insólito caso estiveram, aparentemente, arquivados e fechados a sete chaves durante diversos anos, tendo, posteriormente, desaparecido da história dos prémios Nobel "como por arte e magia" depois do fim da 2.ª Guerra Mundial.
(http://jn.sapo.pt/paginainicial/interior.aspx?content_id=472156)
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Para Além do Nilismo

Para Além do Nilismo

                                                                                                                                                                                                                                                                  Sérgio São Bernardo

Acabo de ler o livro Nilismo e Negritude do Camaronês Celestin Mongá. Acho uma boa leitura para os nossos continuados dias de diáspora e busca de sentido identitário e emancipatório.  Um debate que aparecerá num futuro próximo face aos novos caminhos trilhados por nós mesmos nos últimos anos.

Mongá traça um relato muito singular e amplo de sua visão sobre a África moderna. Uma desmontagem propositada das perspectivas essencialistas, culturalistas e desenvolvimentistas que povoam a África e a diáspora nas últimas décadas. Citando Senghor, Mongá faz seu acerto de contas sobre a sua África: ousa a refletir sobre uma herança frágil e cética fundada na afirmação da negritude e na negação ao colonialismo; admite precisar entender este momento pós-revolucionario e buscar o modo como os de sua geração devem seguir e conquistar a vida digna a partir desse lugar. Um lugar amplo e diverso que não sintetiza a África unida que pensamos existir; de uma superação de um nilismo ascético desumano e festivo quem tem nos proporcionado em alguns momentos traços de quietude e conformação. 

Em Nilismo e Negritude, Mongá fala com destreza e abrangência filo-antropológica de uma África contemporânea por meio de uma viagem ao cotidiano. Divaga sobre a auto-estima, as heranças coloniais, a culinária, a ética, a religião e a sexualidade. E ainda comenta acidamente sobre as responsabilidades dos governos despóticos e programas autoritários que têm perpetuado altos índices de miserabilidade na África pós revolucionária sustentada por uma elite negra, esclarecida e rica. Entretanto, o autor aprende com suas próprias contradições e acaba por aceitar de modo paradoxal os ensinamentos sobre a economia do casamento, do uso do corpo e da morte como substratos legítimos de uma África reinventada pelos africanos da atualidade.

Aqui nos trópicos, muita coisa tem acontecido e revelado consistências e fragilidades, aberturas e fechamentos. A história de luta e resistência é plasmada em recorrentes abandonos da identidade e da incapacidade de homogeneização ideológica. Algo que podemos chamar de um nilismo negro brasileiro. Cada um traça, em suas individualizadas dezenas de partidos, grupos e subtendências, a osmótica partilha do programa salvacionista e os transformam em poderes os mais distintos e valorativos.

Ninguém está errado. Até porque, parte do que fizemos na episteme da luta emancipatória no Brasil tem nos trazido mais vitórias do que derrotas. Então, o caminho histórico não é de todo desprezível. Temos um debate que precisa ser refeito permanentemente para além de onde nos encontramos agora, num fosso intranqüilo em face dos discursos da identidade nacional, da miscigenação e da cordialidade corroborado por altos índices de pobreza e violência. Parece que estamos lá adiante, entretanto, nosso irmão está lá atrás e não sabemos se o esperamos ou continuamos avançando.

Na diáspora nacionalista afro-brasileira todos ostentam gestos e valores pensando estar dando mais um passo para algo que seja grandioso e que servirá a todos. Outros simulam jogos e negociam interesses, os mais plurais, aliados às identidades não necessariamente sócio-raciais e/ou emancipatórias.  Tenho ouvido e presenciado muitas opiniões que se confrontam na tática e, depois, se dialetizam na estratégia e vice versa. Existe uma persistência romântica de que tudo que fazemos deva ser homogêneo e universalista. Do mesmo modo, a nossa herança metafísica e imanente agora tem nos dado, provisoriamente, um ar de resistência e protagonismo político frente a um Estado que teima em não saber a distinção preconizada por Chateau Mouffe de que uma coisa é o diálogo entre o Estado e a Igreja, outra é o diálogo entre política e religião. Esta quadratura dicotômica tem sido o novo cenário da luta política na América Ibérica e nós estamos usando.

Mongá fala, citando Mudimbe, que a invenção da África forçou um diálogo inexistente entre um essencialismo identitário e um universalismo racionalista. Isso o levou a admitir que o futuro planetário, o papel do continente africano e sua diáspora ainda estão por ser empreendidos. Uma parte do mundo emergente está mesmo usando este jargão e revisitando a África do futuro. Uma odisséia afropolitana que ainda não chegou. Hall insiste na idéia de que o etnocentrismo nos coloca no fosso da afirmação fundamentalista da diferença, naturalizando-a.  Como se exstivessémos esperando um projeto em andamento, algo próximo da inexorável historicidade redentora em nossos olhos de ver o passado. E ao citar Octávio Paz, traz um “senão” de que o que nos distingue não é a originalidade, e sim a originalidade de nossas criações.

O nilismo negro reina na diáspora, numa África reinventada e real. Algo do que Mongá reflete está acontecendo aqui conosco. Diversas modalidades de representações e manifestações têm estimulado a construção de vagões que trafegam em trilhos ora de um essencialismo pragmático, ora de um culturalismo estatizante. Todavia, paradoxalmente, temos ocupado mais espaços públicos e privados. Certos arranjos existenciais e mecanismos de defesa - ou seja, uma estratégia Jeje/Banto/Nagô que nos mantém preservados - dialogam com uma dose de afirmação identitária para além do sagrado e do profano que nos semantizou. Uma parafernália simbólico/material que nos fez alargar as opções táticas e hoje, mesmo que queiramos, não saberemos sair disso sem dissensões. Entretanto, o mundo nos olha com olhos de quem soube sair do pior e escolheu modos singulares de continuarmos vivos.

Temos um dilema ético político: como falar para todos os negros sendo seus representantes? E não sendo seus representantes, quais acordos possíveis para representar a todos ou a sua maioria? E representando a poucos, como querer um projeto para muitos? Qual o papel dos negros que estão no governo ou que são de partido político? Qual o papel dos que estão fora, ou são de ONGs, ou outras organizações independentes? Existe uma fenda gramsciana que pode nos dar uma saída para um projeto que integre ação política por dentro e uma ação política por fora? Qual o papel político das religiões teogônicas afro-brasileiras? Qual o papel do marxismo na luta negra brasileira? Qual o sentido estratégico da lutas dos quilombolas, empresários e empreendedores negros, mulheres e juventude no Brasil de hoje. Estas são as nossas perguntas. 

No entanto, o nilismo negro tem feito muitos estragos e êxitos, e à revelia da tradição etnocêntrica que nos orienta, muitos estão ocupando espaços na sociedade e estão assumindo seu niilismo negro nas faculdades nas empresas, no sexo, nas periferias, no governo, na religião, na cultura e em dezenas de outras atividades da vida pública e privada. Decidindo ao seu gosto, a cara da esfera publica e seus representantes no cenário político. Ainda estamos por saber qual será o nosso caminho: se um socialismo negro, uma sociedade multicultural de caráter maximalista ou uma sociedade liberal de convivência integracionista. 

Creio que a nossa luta política ainda seja a de superar o nilismo e buscar referências, as mais grandiosas e eficazes que possam nos levar para horizontes e lugares ( não ouso dar nomes ) de justiça, democracia, liberdade e alcance equitativos de comida, dinheiro, solidariedade e felicidade. Busquemos, então, a originalidade em nossas criações.

Mongá, Celestin,  Nilismo e Negritude,  Martins Fontes, 2010.

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Cartórios, decretos e diplomas :: Roberto DaMatta

Cartórios, decretos e diplomas :: Roberto DaMatta

DEU EM O GLOBO

Em 1968, bastou um humilde requerimento para a Universidade de Harvard me enviar pelo correio o diploma de Master of Arts em Antropologia. Dois anos depois - após escrever uma tese - recebi, com a mesma ausência de pompa, o título de doutor em Filosofia (o tal Ph.D), que nos anos 70 causava um furor invejoso no Brasil - este país das papeladas e dos papelões. Das carteiras de identidade, alvarás, cartas de motorista, diplomas, certificados, títulos, atestados e certidões que, num sentido preciso e ibero-kafkiano, revelam que a papelada - a carteira e o diploma - conta mais que nós. Essa é a lógica dos decretos que aumentam absurdamente o salário dos parlamentares. Eles revelam que a lei não tem nada a ver com a economia moral da democracia. A que condiz com uma concepção do serviço público como expressão de uma aliança positiva entre Estado e sociedade. Pois, no Brasil, é a sociedade que sustenta um Estado absurdamente autorreferido e perdulário. Esse é, sem dúvida, o traço distintivo de um presidente que sai registrando a obra em cartório!

Quando recebi o canudo, falei sobre essa informalidade com colegas americanos. A resposta foi dura para os meus ouvidos de brasileirinho socializado para ser um aficionado de títulos: o que vale não é o diploma, mas a obra. Uma outra experiência notável foi ter que reconhecer a firma do presidente da Universidade de Harvard no consulado brasileiro. Sem tal aval, que meus colegas harvardianos achavam absurdo, o diploma não poderia ser levado em conta na universidade que me havia licenciado para a especialização na Harvard. Eis o nosso paradoxo ou ardil 22. Sem um papel você não pode ter o papel que precisa e sem esse papel, você não existe. A vida começa com um papel e você não nasce de uma trepada, mas de uma ida a um cartório.

Pior que isso, só a diplomação de Dilma Rousseff, eleita pelo povo a primeira mulher a ocupar a Presidência no Brasil. Pela mesma lógica o voto te fez presidente, mas sem um alvará você não pode exercer o poder que lhe foi dado pelo povo. Essa é uma das provas mais cabais do nosso perverso amor às papeladas que engendram papelões. O povo elege, mas, sem o alvará do Supremo, o eleito não é nada. Vejam o absurdo: depois de uma eleição nacional, alguém tem que ungir os eleitos com os santos óleos da burocracia, tal como os papas faziam com os imperadores na antiguidade. E depois dizem que eu idealizo e invento um detestável "Brasil tradicional" na minha modesta e ignorada obra antropoliterária.

Faço questão de notar, porém, que pouco adianta denunciar esse gosto pela papelada se o drama nacional continua sendo gerenciado por esse importante e pouco discutido teatro de burocracias e formalidades. Pois, entre nós, o documento vale mais do que vida e a história. O alvará que confirma, também libera os candidatos corruptos, condenados pela Lei Ficha Limpa na base de detalhes processuais. A gramática, como sempre, elimina a verdade do discurso. Por isso gostamos tanto dos diplomas que dizem que somos o que não somos.

Entrementes, porém, já sucede um entretanto: Lula - que vai saindo como nunca nenhum presidente deixou o cargo neste país - manda registrar em cartório os seus feitos como presidente, exagerando aqui e ali nos eventos e deixando de lado o mais importante: o fato de ter sido o primeiro mandatário de esquerda eleito no Brasil; o fato de ter sido o primeiro presidente de um partido ideológico mas que governou como um coronel político tradicional, aliando-se sem pejo ou dúvida aos outros coronéis do nosso sistema de poder. Que o seu partido, dito o mais moderno do Brasil, fez um mensalão e ama os cartórios luso-brasileiros onde tudo cheira a mofo e não há movimento, mas somente papelada. O salvador dos pobres consolida o capitalismo financeiro; o autêntico operário - aquele que seria a voz do povo destituído - foi o mais mendaz mandatário da história do nosso país. O registro em cartório prova como somos mais moldura do que quadro; como gostamos mais do vestido do que da dama; como preferimos a forma ao conteúdo. E como pensamos que a verdade é mesmo feita de papeladas e registros com firma reconhecida. 
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Casas importadoras ajudaram a transformar a cidade de Santos

Casas importadoras ajudaram a transformar a cidade de Santos

Fonte: Agência USP Por Felipe Maeda Camargo - felipe.maeda.camargo@usp.br

Publicado em 20/dezembro/2010 |





No final do século XIX, importador foi figura importante na cidade de Santos

A cidade de Santos ao final do século XIX não foi somente um intermediário do comércio do café com o mundo, mas também recebeu uma figura histórica muito importante: o importador. Em sua pesquisa pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, a pesquisadora e professora Carina Marcondes Ferreira Pedro mostra que as casas importadoras tiveram papel fundamental na cidade.
Os importadores recebiam produtos vindos da Europa e vendiam para comerciantes, que os revendiam para outras cidades do estado, como São Paulo, ou mesmo em Santos. Segundo a pesquisadora, o contexto do período foi propício para essa atividade, pois o estado de São Paulo se sustentava com a produção de café. No entanto, a sua indústria era insipiente e, conforme cresciam as cidades enriquecidas com o café, mais produtos eram importados da Europa.
Nesse processo, as casas importadoras colaboraram na transformação de Santos. “Eles (os importadores) intervieram muito na cidade, na organização das ruas. Por atuarem em Santos, acabavam tendo grande influência”, comenta Carina.
A pesquisadora aponta que uma das intervenções deles veio pela exigência de investimentos no porto. Em 1892, é inaugurado o primeiro trecho do porto de Santos; antes havia pontes de madeira onde atracavam os barcos e navios, e depois elas foram trocadas por um acostamento linear em amurada. As pontes de madeira tinham o empecilho de impedirem a entrada de embarcações maiores.
Antes do porto, os importadores colaboraram para a instalação de bondes ao longo da década de 1870. Eles reivindicaram na Câmara Municipal a iluminação pública da cidade e também agiam localmente nas ruas e quarteirões onde ficavam seus escritórios, como ao alargar as ruas para melhorar a passagem dos transportes. Carina explica que as mudanças visavam o próprio benefício deles, mas acabava também atingindo a população: “Era uma atividade (dos importadores) que precisava das melhorias para se realizar”.
Além disso, por precisarem trabalhar com o porto, eles impulsionaram o desenvolvimento de Santos para o litoral. “A cidade de Santos antes era mais localizada no centro antigo, em Valongo. Depois de 1905, o perfil da região muda, expandindo a cidade para o litoral, com mais pessoas morando perto da praia”, conta.
Perfil dos importadores
Na pesquisa, a professora detalhou quem era os donos das casas importadoras, as atividades que exerciam e os produtos que importavam. Ela constatou que quase todos os importadores no período estudado (de 1870 a 1900) eram estrangeiros, de diferentes países da Europa, como Inglaterra, França e Alemanha. “Por virem de fora e trabalharem aqui, eles conheciam profundamente a economia europeia e local. Os brasileiros não tinham condições de fazer isso porque não possuíam contatos suficientes lá fora”, observa Carina.

Os importadores traziam de tudo do velho continente: de produtos alimentícios, como bebidas alcoólicas, bacalhau e presuntos, até materiais de construção, matéria prima como carvão, ou mesmo móveis. As embarcações que os traziam faziam uma rota longa, passando por vários portos europeus, o que acabava diversificando os produtos trazidos.
A pesquisadora enfatiza que quando eles chegavam no porto nem tudo era levado para a cidade de São Paulo ou outras cidades do estado; uma parte ficava em Santos. “Na cidade, ficava muitos produtos alimentícios, como vinhos”, exemplifica Carina. Ela notou esse comércio interno a partir de anúncios de jornais da época, como o Diário de Santos.
A pesquisa é fruto da dissertação de mestrado de Carina pelo Departamento de História da FFLCH, sob orientação da professora Heloisa Barbuy. Além de jornais, a pesquisadora consultou almanaques antigos e obras de propagandas feitas por editoras comerciais da época. Dado o papel dos importadores e a quantidade de produtos que chegavam no país pelo porto, a pesquisadora destaca o papel desempenhado pela própria cidade de Santos. “Santos, portanto, não foi somente um porto de passagem ou somente um porto do café”, conclui.
Mais informações: carinamfpedro@usp.br ou carinamfpedro@yahoo.com.br
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